«вы не от Бога... вы не познали Его, а Я знаю Его... Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался... Тут взяли каменья, чтобы бросить на Него» /Иоан.8:31-56/.
Нередко на различных теософско-православно-патриотических сайтах проводится резкое противопоставление солнечных культов ― лунным, Христа ― Иегове, Бога-Всевышнего ― Сатане и народа русского ― иудеям. Такой подход не вполне правомерен, хотя вполне традиционен: этот (и сходные аргументы) можно обнаружить уже у ― во многих отношениях проницательного мыслителя ― Юлиуса Эволы.
Всё ли так просто, и что в действительности кроется за этими двумя, казалось бы, диаметрально-противоположными ипостасями Единства ― Солнцем и Луною, правым и левым глазом Всевышнего?
Луна для нас ― вторична, а Солнце ― первично; Луна получает свой заёмный свет от Солнца и стоит на следующей ступени планетарной организации после Земли как её планета-спутник, последний уровень космической иерархии.
Достаточно хорошо известные религиозно-исторические факты можно сопоставить в такой последовательности:
а. Две произошедшие от Авраама мировые религии ― иудаизм и ислам ― содержат в себе явные черты лунного культа:
“празднование новолуний… это закон для Израиля, устав от бога Иаковлева" /Пс.80:4-6; Числ.10:10; 28:11-15/”.
б. Третья ― христианство, являющееся в большей мере религией Богочеловека или Мессии, а значит ― и Солнца, ― несёт символы Луны ― и связи с циклами исчисления времени ― в своей официально не признанной (но не менее от того почитаемой) «четвёртой ипостаси», Богоматери:
«под ногами ее луна, а на голове ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12:1).
в. В архаических религиях Индостана и Месопотамии бог Луны (Сома или Син) стоял, как правило, выше бога Солнца (Сурьи или Шамаша), а Луна в мужском роде могла выступать отцом или даже супругом Солнца в женском роде. У шумеров Нингаль (Великая Госпожа) ― супруга бога луны Нанны и мать бога солнца Уту.
г. Так, согласно Ведам, Лунная династия старше Солнечной:
«Первым помазался на царство Чандра (Сома), а за ним Вивасвант (Сурья)».
д. Син-Сома как Владыка всякого знания предшествовал поздневавилонским богам Мардуку, Набу, Нергалу и Шамашу, соединённым с культом Солнца и получившим впоследствии и некоторые прерогативы Сина. Таблицы судеб первоначально находились у Тиамат, архаической богини-Матери (подобной сирийской Кибеле или греческой Рее):
«Мотив таблиц судеб связан с шумерскими представлениями о ме. По аккадским понятиям, таблицы судеб определяли движение мира и мировых событий. Обладание ими обеспечивало мировое господство («Энума элиш»), где ими первоначально владела Тиамат, затем Кингу и, наконец, Мардук). Писец таблиц судеб - бог писцового искусства и сын Мардука Набу - также иногда воспринимался как их обладатель. Таблицы писали и в подземном мире (писец - богиня Белет-цери); видимо, это была фиксация смертных приговоров, а также имена мёртвых»
(цит. по: В. К. Афанасьева).
е. Бог-Писец судеб есть также Тот (Гермес), и он же бог Луны:
«Тот (Джхути) - один из древнейших египетских богов. В Додинастическую эпоху он, как божество Луны, идентифицировался с левым глазом Хора-сокола.
Тот - исчислитель времени, поэтому он часто изображается с символом владычества над временем - пальмовой ветвью - в руке. Он - писец Ра, посыльный богов, покровитель знаний, магии и медицины; ему известны все волшебные слова и чудодейственные заклинания, которые существуют в мире земном и потустороннем.
Тот составил свод законов Верхнего и Нижнего Египта; он - непременный участник любого суда. В Загробном Царстве на Суде Осириса Тот записывает приговоры Суда.
Жена Тота - богиня Сешет, покровительница письменности и геометрии. В ведении этой богини находится священное Небесное Дерево - Дерево Ишед. Когда на земле рождается новый фараон и когда он восходит на престол, Сешет записывает на листьях Дерева имя нового владыки и тем самым дарует фараону бессмертие. Изображается Сешет в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной звезды и перьев (значение этого символа неизвестно), или в короне из папирусных листьев» (И.В. Рак: Мифы Древнего Египта).
То есть, согласно позднее-вавилонским воззрениям, Писец таблиц является уже сыном Мардука, «дитя-Солнца» и Культурного героя.
е. В истории древних обществ были известны как теократия (власть «людей знания»), так и аристократия (власть «людей достоинства»), а также их совмещение в одном лице. Сюжеты противоборства солнечных и лунных богов и династий, которыми столь богата Махабхарата, вероятно, отражает историческое соперничество брахманов и кшатриев.
«Сому, бога луны, Брахма сделал властителем над планетами и звездами, над жрецами и растениями, над обрядами и благочестивыми обетами»(Вишну-пурана).
Первоначально Луна ― покровитель жрецов (брахманов), и соотнесена с тайными знаниями, Солнце же есть покровитель воинов (кшатриев) и олицетворение Царя (Героя).
Можно привести в пример братьев-богов Митру и Варуну, порождённых Адити, часто упоминаемых в Ведах рядом. Боги-Адитьи символизируют абстрактные аспекты единства (их семь и двенадцать), и они были связаны с природными циклами времени. Впоследствии Варуна всё больше соотносился с «объективным» законом» (как др.греч. Уран, а также Крон), а Митра ― с «субъективными достижениями» (подобно Зевсу). Так Митра становится солярным божеством, Героем, покровителем царей Ирана и богом посвящений профессиональных воинов (в результате которых они имя Митра включали в своё имя).
«Сражающихся богов» можно привести немало: это Мардук, и Зевс, и Вишну (Рама и Кришна), это и «Таинственный бог» иудеев. В основание переднеазиатских религий были положены сходные представления, прошедшие некогда через Индостан. О жреческих корнях Аврама сказано в Бытие, гл. 11, а Харран доныне почитается как святыня Авраама, изревле принадлежавшая Сину (обозначавшемуся в клинописи знаком числа 30). Библия повествует о встрече Авраама с Богом, увиденным им как троичность (Быт. 18:1,2). Служителем Хаомы (Сомы) был когда-то и Заратуштра, но основанная им монотеистическая религия за два тысячелетия уступила первенство иудаизму, христианству и исламу, а в Библии имя Сина получил третий, счастливый сын Ноя, от которого пошло название семитов. В эпоху ранней цивилизации на всём протяжении Египта, Междуречья и Индостана существовала одна религия, передававшаяся через кланы жрецов, как это явствует из жизнеописаний библейских патриархов и пророков. Считают, что в ходе военных распрей (в частности, описанных в Махабхарате) многие жреческие роды покидали Индостан и выселялись в Междуречье. Так молодые в то время кочевые народности могли непосредственно воспринять преемственность Шумера, Египта и древней Индии до прихода туда ариев (производимых от Иафета). В Индии же атрибуты Сомы (Сина) впоследствии перешли к Шиве.
У библейского патриарха Иакова было 12 сыновей, и ему дано было от Бога имя Богоборца (Израиля):
«Однажды ночью Некто боролся с Иаковом до появления зари. И сказал: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль" /Быт.32:28/. Израиль значит: "Борющийся с Богом". Это имя самого Иеговы: "Так говорит Иегова, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: …от востока соберу племя твое и от запада соберу тебя... каждого, кто называется моим именем" /Ис.43:1-7/. Итак, Иегова есть борющийся с Богом» (http://).
В мифах мотив богоборчества нередко был связан с противодействием богинь: бог Мардук сражается с Тиамат, герой Гильгамеш ― с кознями Иштар, а Геракл страдает по вине Геры, враждебно против него настроенной супруги Зевса:
«Возобладать над высшими "мужскими" божествами - такова предвечная и тихо оглашенная сверхцель Исиды. И в мире разделенном, мире множественном эта цель достигается. Торжество Богини-матери звучит в шумерском мифе о том, как Инанна похищает таблицы судеб и магические силы Ме у бога Энки (шумерская ипостась Меркурия).
Тот же смысл ярко передается в египетском мифе о солнечном Ра-Атуме, ужаленном ядовитой змеей, которую подослала Исида. За возможное исцеление Исида требует, чтобы верховный Ра назвал ей свое истинное тайное имя. Назвав себя, отравленный Ра фактически уступает коварной Исиде место …»(http://)
Часто вселенская сила, которую побеждает Герой, изображена в виде многоглавого Дракона или Чёрного змея. По закону амбивалентности, побеждая, Герой обычно перенимает змеиную эмблему прародительницы и становится Прародителем, владеющим символом плодородия (жезлом или фаллосом). Эти мифологические нити протягиваются от Индры к Рудре и Шиве, от Аполлона к Гермесу и Дионису, от Сварога к Роду и Велесу, от Тараниса к Лугу и Эзусу. Кельты приносили жертвы Эзусу, вывешивая их на дереве. Так возникло ещё одно звено цепочки.
Поэтому не случайно эмблемой Бога Сил становятся рога, указующие на его связь с Луною и производящей силой Матери (быкоголовый Зевс, козлорогий Пан, Цернунн и Велес с рогами лося, звери в окружении Шивы-Рудры). Когда-то рогат был сам Моисей (очевидно, заимствовавший этот атрибут от Авраама).
Герой-богоборец всегда Сын. Другое имя Богоборца ― Предводитель небесного воинства, собирающий избранные души в дружину для битвы Заката богов (ср. последнюю битву при Армагеддоне в Откровении от Иоанна) на этой планете. Таковы Митра индоариев, Один/Водан германцев, Донн кельтов. Ипостаси Первожреца и Царя здесь сливаются: Сын в результате берёт в руки всю полноту власти Отца (небесного Огня) ― становится Отцом (как стал им Зевс, победивший Крона, как Агнец (Иисус Христос) в заключительных стихах Апокалипсиса).
Но чтобы воцариться во Славе и стать правым глазом Гора, Герой должен сперва одержать победу. Часто Герой становится во главе пантеона с утверждением земной власти: Мардук ― в связи с возвышением Урука, Зевс ― ранней средиземноморской цивилизации, Митра как символ династии Ахеменидов, а Христос ― империи Константинополя (а позже ― «Запада» вообще).
Очевидна связь Царя с Солнцем: блистательный Герой на колеснице, оплот непобедимого воинства и даритель «золотых колец». Лунная власть людей знания имела отношение к природе двойственной, о чём примечательно говорится Розановым в начале «Метафизики христианства».
Луна-заступница («Покров») была вуалью божества, наброшенной на природу: Гея (Земля) и Деметра, Душа и Роза Мира. Прохладное влияние луны способствует осадкам и росту растений, и древние отождествляли её с жизнью, а палящий огонь или солнце без росы и влаги обращают землю в мёртвую пустыню. Сома жрецов также предпочитала прохладный увлажнённый климат гор.
Если Отец был относим к Огонь и Герой — к Солнцу, то Луна выступала знаком Бога Живого — Того, кто обитает не в эфире неба, но пребывает на земле среди людей.
Так из Единства извечной основы проистекли дуада и триада ― а также многое в поле действия мировых сил. Бог-Всевышний не может проявиться в материальном мире вне опосредствующих божественных энергий, проистекающих из Его основы. Эта действующая сила женского аспекта Единого — Богоматерь и Царица в образе облаченной в Солнце Жены с её символами восьмиконечной звезды и Луны (http://).
Эта чётко проведённая линия религии прослеживается от архаической эпохи до Откровении от Иоанна: Отец (Небо) ― посредствующий Дух (Мать-Земля) ― Сын (Герой и Мессия). Три божественных прототипа соотнесены со своими антиподами в отражённом мире творения (это Дракон, Блудница-Вавилон и Зверь).
Триада Огонь―Луна―Солнце замыкается на себя:
«Поклоняемся тому, чьи три глаза ― Луна, Солнце и Огонь» (Шиварчана).
Комментариев нет:
Отправить комментарий